东方文化是一套取象比类、心物感应、象、数、理、气等的思维模式，从整体的有机观念出发，来认识天、地、人之间的关系。
“学不际天人，不足以谓学”。
“天人之际，合而为一”。
天人是相通的，不仅生物界有循环、有新陈代谢，而且大自然地球表层也有循环和新陈代谢。
人体内的小循环是自然界大循环的缩影，所谓“物华天宝，人杰地灵”，良好的环境可使脑效率提高15%-30%。
自然与人等值论，是一种伙伴关系，我们既不能抛弃自然，又不能屈服自然，在人与自然这个复杂的矛盾中，去把握一种动态的平衡，尽可能利用自然规律和现象，使人类的生理和心理以及人类社会得以正常的发展。
所以古人说：“顺天时，量地利，用力少而成功多，任情反道，劳而无获”。
在讲风水之前，我们需要理解一个概念，就是“气”。
古代的“气”字，实际上是“炁”字（仍读“气”），它是一个高度抽象、概括的名词。古人把物质分为两部分：一部分为“形”，可以看的见，摸得着；另一部分为“气”，看不见，摸不着，但又客观存在。
“形”与“气”是密不可分的，又是互相转化的，“聚则成形，散则成气”，有形必有气，万物由气构成。
而有气必有场，气场是气的运行场所或运行空间，气在气场里活动时，有聚、散、止的特点，即遇到环抱的环境则聚集，遇到直风劲吹的环境则散，遇到流水的江河则止。
气也有阴阳之分。阳气聚集时，生气旺盛；阳气散去时，衰死败落。阴气聚集时，阳气衰散；阴气衰散时，阳气旺盛。生命体必须保持气之阴阳平衡，才会正常生长，又谓“生气”。
“生气”是由阴阳交感而成，是使万物形成生命的活跃因素，那就是一种生命“场”，是自然与社会环境保持生生不息的活力场，
人的生命不息，在于有“气”，人的生命是生气的聚集，人的智能、精神是精气的聚集。俗话说“人生气在千般用，一旦无时万事休”，所以要“藏风聚气”。
然“气乘风则散，界水则止”，那么“气”就和“风和水”有关，故谓“风水”。
风水就是调整或改变气场环境来对“气”进行管理和操纵-藏风聚气。
如要“藏风”就得有“山”（阻挡风别把气吹散），如要“聚气”就得有“水”（因为气界水则止），故又涉及“山水”。
“宇宙间英奇瑰玮之气，不钟于人物，则钟于山水，而人物之生籍山水之苞孕焉”。
人生于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的生活环境，人和环境是随时不间断地进行物质、能量、意识、感情等多方面的磁场交流。因此，风水作为人与环境关系的建筑文化便应时而生了。
风水建筑文化分为三重境界：物境，事境，情境（诗境）。
没有艺术修养的匠人，眼中所见，唯有建筑的物境，不考虑精神与感情（即象、数、理、神韵）。这也是当今绝大多数风水师的现状，做风水布局时动辄摆放一堆风水物品，也不管物件好看与否，是否合乎环境审美，布局之后反而显得整个“气场”乱糟糟的，毫无美感可言。
比物境略高一筹的是事境，那是开始注意到物与物之间的关系，用设计的手法说明建筑与环境的联系，开始表达主题。
比事境高一筹的是情境，原来一切的感情必有所托才能表现，所谓“其歌也有思，其哭也有怀”。驾于情境之上，而求超出，便是意境，“诗以理性情”，便曰诗境。
建筑风水文化是物境、事境、情境（诗境）的结合，是中国传统文化中灿烂的瑰宝。
一般阳宅风水可以核心概括为：通过协调自然与人为环境的关系，追求人居与自然和谐共存的传统空间规划智慧。
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